至道非弥」
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*** 感应缘(略引九验)


* 宋沙门 竺道生

宋居士费崇先
* 魏沙门天竺勒那
* 齐沙门释僧范
* 隋沙门释昙延
* 隋 (第 0466c 页)
沙门释慧远
* 隋沙门释法彦
* 唐沙门释道宗
* 唐沙门释道慧

宋长安龙光寺有 竺道生。

本姓魏。钜鹿人也。
少小出家聪锐神异。年在志学便登法座吐
纳宫商。道俗高伏。年至具戒器鉴日深。性度 …… (第 0466c 页)
沙门僧弼等
皆设巨难。帝曰。若使逝者可兴。岂为诸君所
屈。龙光寺又有沙门宝林。初经长安受学。后
祖述 生公

诸义。时人号曰逝玄。生著涅槃记。
及注异宗论檄魔文等。林弟子法宝亦学兼
内外。著金刚后心论等。亦祖述 (第 0467a 页)

　净土得相逢」
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**** 感应缘(略引十验)


* 齐沙门上统
* 晋沙门慧永
* 晋沙门法安
* 晋沙门昙邕
* 宋沙门法度
* 梁沙门智顺
* 隋沙门净业
* 隋沙门灵干
* 唐居士张法义
* 唐居士夏侯均

齐上统师传云。汉明初感摩腾法兰唯有
二人初来至此。不得受具。但与道俗。𩮜发
被服缦条。唯受五戒十戒而已。伏惟。如来出
世八年始兴羯磨。震旦在白木条东二万七
千里。开持律五人得授大戒。自后至汉第十
桓帝。一百馀年内犹用三归五戒十戒。迭相
传授。桓帝已后北天竺国有五西僧。来到
汉地。与大僧受具足戒。一名支法领。二名
支谦。三名竺法护。四名 竺道生。 五名支娄
谶。其时大律未有。支法领口诵出戒本一卷
羯磨本一卷。在此流行。今时名旧羯磨。后
到魏皇初三 (第 0944c 页)

净土论

应有缘论　顿悟成佛论

佛性当有论　法身无色论

二谛论

右七卷。至宋朝初。龙光寺沙门释 竺道生
撰。

三宝记二十卷　净住子二十卷

宣明验三卷　杂义记二十卷

右四部六十三卷。齐司徒竟陵文宣王萧 (第 1021a 页)

难。此行盖为山林狭习所
使。及至狂心顿歇。观南岳之灵。为诸祖所拔。今巳竭
矣。生气为难。今寓湖东。如 生公 住虎邱时也。善孙从
北回。不久将同蠢禅入粤。可一悉也。知足下善病。此
是足下惯熟法门。愿室中不少师子 (第 0583a 页)

五宗血脉为
主。有法师。以贤首清凉天台教观为主。有神僧。以佛
图澄诸梵师异行为主。有高僧。以远公支公 生公 肇
公高操为主。四科之外。其馀建立有为功行者。不与
也。令师清修苦行。山野仰慕久矣。览持来行。似非所 (第 0595b 页)

公讳茂春。河南杞
县人。初母梦三僧入室。因叱之。二僧即去。惟一不行。
乃曰。吾五台僧欲结缘耳。是夜即 生公。 公生而善啼。
母时呼曰。尔僧性也。至七岁。犹常啼不乐。母每以僧
呼之即止。公长而问母。母言其初梦。所 (第 0609b 页)

力也。予于铠公有异焉。
公讳法铠。字忍之。别号澹居。江阴人。姓赵氏。世称巨
族。母梦僧趺坐于堂上。遂 生公。 公生而颖慧。为儿嬉
喜佛事。倜傥逸群。长习举子业。才名奕奕。乃尘视世
荣。志性命之学。父母为聘。竟不 (第 0665c 页)

鸡清昼喧。江空人境绝。长日掩柴门。

阶下鱼龙稳。沙头鸥鹭閒。盈盈刚一水。隔断万重山。

** 喜黄 生公 亮归自蓟门五首

人生无百岁。逢君时过半。忽别又三年。离合安可算。

昨日乘虚舟。夜来忽风雨。今朝喜 (第 0799c 页)

是岁文帝。诏求沙门能述生法师顿悟义
者。刺史庾登之以释法瑗闻召对顾问瑗
伸辩详明。何尚之叹曰。意谓 生公 之殁微
言永绝。今复闻象外之谈。所谓天未丧斯
文也。未几天保寺成。诏瑗主之。王景文至。
值其讲叹曰。 (第 0537a 页)

旻为第一。
当讲日听者倾都。堂无容足。名士刘叶尝
谓旻曰。法师佛学有馀。何故弘义多伸
儒旨。旻曰。昔 生公 以顿悟通经。次公以毗
昙发论。若贫道初不以儒释限。但据文义
所向耳。沙门道超者频年力学。慕旻公之
讲 (第 0545b 页)

谓恶言
不入于耳也。自是文帝致意佛经。及见严观
诸僧。辄论道义。屡延殿会躬御地筵同僧列
饭。时有沙门 竺道生 者。秀出群品英义独拔。
帝重之。尝述生顿悟义。僧等皆设巨难。帝
曰。若使逝者可兴。岂为诸君所屈。时愿 (第 0100b 页)

叹
良深。谢灵运再拜。

**** 王卫军重答书

更寻前答。超悟亦不知。所以为异。政当
尔已。送示 生公 此间道人。故有小小不同。
小凉当共面尽。脱有厝言。更白面写未由寄
之。于此所散犹多。 (第 0228a 页)
竺道生 答王卫军书

究寻谢永嘉论。都无间然。有同似若妙善。不
能不以为欣。檀越难旨甚要。切想寻必佳通
耳。 (第 0228a 页)

昙谛诔(并序)
* 后秦释僧肇罗什诔(并序)
* 宋释慧琳释法纲诔(并序)
* 宋释慧琳 竺道生 诔
* 宋谢灵运释昙隆诔
* 宋谢灵运释慧远诔
* 宋张畅若邪山敬法师诔
* 南齐释 …… (第 0263b 页)
初(卷二十三)

*** 诸僧诔行状

* 支昙谛
* 竺罗什
* 释法纲 竺道生
释昙隆
* 释慧远
* 释玄敬
* 释玄运
* 释智称
* 释玄景 …… (第 0263c 页)
暑兮既息。四运
纷其邅回。情期窅以长匿。苟来缘之匪亡。
眷生平以增恻。呜呼哀哉。

**** 龙光寺 竺道生 法师诔宋释慧琳

元嘉十一年冬十月庚子。 (第 0265c 页)
道生 法师卒于庐
山。呜呼哀哉。善人告尽。追酸者无浅。含理
亡灭。如惜者又深。法师本姓魏。彭城人也。
父广 (第 0265c 页)

瞻敬遐迩宗仰。若乃
五时九部流通解说。匹之前辈联类往贤。虽
什肇融恒林安生远。岂能相尚。顿悟虽出自 生公。 弘宣后代微言不绝。实赖夫子。重以爱
语利益。穷四摄之弘致。檀忍智慧。备六度之
该明。白黑归依含识知庇 (第 0276a 页)

善此学。于是请令出焉。即以其年冬十一月。集龙光寺译。称为五分律。什执梵文。于填沙门智胜传语。龙光沙门 竺道生 东安沙门释慧严共执笔参正。宋侍中琅琊王练为檀越。至来年十二月方讫。仍出戒心及羯磨文等。并行于世。什后 (第 0523c 页)

十诵律非无有异。未详所以。
* 五分律三十卷(亦云弥沙塞律或三十四卷)　三帙
宋罽宾三藏佛陀什共 竺道生 等译(单本)
右一经。即化地部毗奈耶藏。佛圆寂后三百年中。从说一切有部之所出也。
* 四分律六十 (第 0618c 页)

十五纸)
右四经唐义净译。
* 五分律三十卷(亦云弥沙塞律或云四卷三帙五百九十七纸)　宋佛陀什共 竺道生 译
* 四分律六十卷(或四十五卷或七十卷或云四十卷或云四十四卷六帙一千三百一十五纸)　姚秦佛陀耶 (第 0719a 页)

曰二八十六也。
岂十六观经之谓乎。适一僧以经与之。忽不见。由是
诵经念佛。自名为往生。以见志。因邑中 生公 造丈六
弥陀像。乃施钱百万。为之妆饰。殿前池中忽涌一双
头白莲。其华百叶。当年冬。无疾而终。 (第 0174b 页)

式楷定。然后为正论也。

问枣柏言华严一乘大道。非往生菩萨境界。何故
华严长子。乃以十愿导归极乐。如 生公 说阐提有
佛性。则后出涅槃为證。今行愿全与枣柏不符。则
一论宗旨。竟将安归。乃云栖但拈出导归之文。亦 (第 0324a 页)

。」
龙花拈问僧：「惜个什摩命？」无对。
龙花代云：「嗔我不得。」
问：「正与摩时作摩生？」
师云： 「生公 忍死十年，老僧一时不可过。」
师唤沙弥，沙弥应喏，师云：「煎茶来。」
沙弥云：「不辞煎茶，与什摩人吃 (第 5046a 页)